"Apabila bumi diguncangkan sedahsyat-dahsyatnya,dan gunung-gunung dihancurkan sehancur sehancur hancurnya , sehingga jadilah ia debu yang berterbangan "
Ayat ini menggambarkan peristiwa yang terjadi pada hari kiamat . Kata 'rujjat' terambil dari kata 'rajja' yang berarti mengguncang dengan keras.Penggunaannya dalam bentuk pasif,mengisyaratkan bahwa terjadinya hal itu sangat mudah jika Allah menghendaki. Menurut para ulama' team penyusun tafsir al-muntakhab dari mesir,pendekatan sain moderen sejalan dengan ayat ini. Bumi kita ini tersusun dari lapisan bebatuan yang tidak teratur dan tidak setabil .Terdapat banyak rongga geologis di berbagai tempat. Dengan adanya tekanan pada lempeng bumi. rongga-rongga tersebut sewaktu-waktu dapat mengakibatkan gempa dahsyat yang menghancurkan wilayah disekitar pusat gempa. Pada hari kiamat,hal itu terjadi secara serempak,sehingga bumi hancur menjadi debu. Wallahua'lam ( al-misbah vol 13 hal.339-340 ).
" Apabila terjadi kejadian itu. Tidak seorang pun menyangkut kejadiannya yang dapat dia dustakan . Ia sangat merendahkan lagi meninggikan ."
Kata 'al-waqi'ah bermakna peristiwa atau kejadian ,dan yang di maksud adalah kejadian hari kiamat. Penambahan 'al' di awal kata bermakna kesempurnaan dan penambahan ' ta marbutah ' di akhir kata bermakna kehebatan. Maksudnya peristiwa hari kiamat itu adalah peristiwa yang hebat dan sempurna, yang tidak ada peristiwa lain yang menyamainya . Thabathaba'i memahami dalam peristiwa kiamat tersebut terjadi penjungkirbalikan sistem yang berlaku di dunia ini. Orang-orang kafir yang di dunia ini dimuliakan oleh pengikut-pengikutnya akan menjadi orang yang hina,dan sebaliknya orang-orang yang beriman yang di dunia ini dilecehkan akan menjadi orang yang mulia.Wallahua'lam ( al-misbah vol. 13 hal.338 ).
Surat waqi'ah diturunkan di makah sebelum hijrah,disebut surat makiyah 96 Ayat,378 kalimah dan 1703 huruf. Abdullah bin mas'ud ra. mendengar Rosulullah saw. bersabda : siapa yang membaca surat waqi'ah tiap malam ,tidak akan menderita kefakiran selamanya ( HR. Ibnu sakir dan Abu Ya'la).
" Maha melimpahkebajikan lagi Maha mantap nama Tuhanmu-Pemilik al-Jalal wal-Ikram."
Kata ' tabaraka' terambil dari kata 'barakah' yang berarti kebajikan yang melimpah dan beraneka ragam serta berkesinambungan. Ini merupakan salah satu sifat Allah yang disebut di akhir surat Ar-Rahman ini.
Ar-Raghib al-Asfahani memahami keberkahan adalah melimpahnya kebajikan-Nya yang datang dari arah yang seringkali tidak terduga,tidak terbatas dan tidak dapat diukur.Ayat ini menyebutkan ,'Maha berkah lagi maha mantap nama Tuhanmu',hal ini menegaskan bahwa nama Ar-Rahman yang disebut pada awal surat ini benar-benar nama Mahaagung,namun diingkari oleh kaum kafir Makah,saat Al-Qur'an diturunkan.Wallahua'lam (al-misbah vol. 13 hal 331-332 ).
" Disana ada yang baik-baik lagi rupawan. Maka.....
Mereka itu bermata sangat indah,hanya berada dalam kemah-kemah. Maka....
Mereka tidak pernah disentuh oleh manusia sebelum mereka dan tidak pula oleh jin. Maka.....
Mereka bertelekan pada bantal-bantal hijau dan permadani-permadani indah. Maka.....
Kata 'khairat'merupakan bentuk jamak dari kata 'khayyir' yang berati kebaikan untuk melukiskan sesuatu yang immtarial,sedang kata 'hisan' brati kebaikan untuk melukiskan rupa.
Kata 'hur' adalah bentuk jamak dari kata 'ahwar' atau 'haura' yang oleh Al-Asfahani di artikan tampaknya sedikit warna putih pada mata di sela kehitamannya. Ini lukisan tentang keindahan mata yang menyenangkan pasangan yang memandangnya.
Kata 'maqsurat' berarti terpelihara dengan baik,maksudnya bidadari itu tidak perlu susah payah karena ada yang melayani.
Kata 'abqoriyy' berarti segala sesuatu yang mencapai puncak keindahan.
"Dan selain keduanya ada dua surga lagi,Maka....
Kedua surga itu berwarna hijau tua,Maka.....
Di dalam keduanya ada buah kurma dan delima,Maka...."
Selain dua surga yang disebutkandalam ayat yang lalu.masih ada dua surga lagi yang tingkatnya lebih rendah,yang disediakan untuk 'ashabul yamin' ( golongan kanan ).Para ulama' berpendapat, pada surga yang ini digambarkan memiliki banyak tumbuhan dan bunga-bunga yang bermacam-macam, sedang pada surga dalam ayat yang lalu digambarkan memiliki banyak tumbuh yang rimbun dan buah-buahan yang beraneka ragam.
Penyebutan dua nama buah secara khusus di dalam surga pada ayat ini , yaitu kurma dan delima,karena kedua macam buah tersebut memiliki beberapa keistimewaan seperti telah dibuktikan oleh pengetahuan moderen.Kurma memiliki kadar gula yang tinggi,baik untuk sumber tenaga,sedang delima memiliki kadar asam sitrat tinggi ,baik untuk obat.
" Apakah balasan kebaikan kecuali kebaikan ( pula ). Maka, nikmat Tuhan kamu berdua yang manakah yang kamu berdua ingkari."
Ayat ini menegaskan kembali bahwa Allah pasti akan membalas amal kebaikan manusia dengan anugerah Ilahi yang berupa kebaikan pula di akhirat.Sementara ulama' menerapkan rumus : " Jika satu kata yang berbentuk isim makrifat di ulang dua kali dalaam satu kalimat,maka ia memiliki makna yang sama,tetapi jika satu kata yang berbentuk isim nakiroh diulang dua kali dalam satu kalimat,maka makna kata yang kedua berbeda dengan kata yang pertama".
Namun kata 'al-ihsan' ( kebaikan ) disini menyalahi rumus di atas. Meskipun kata tersebut dalam bentuk makrifat,tapi maknanya berbeda.Kata yang pertama bermakna perbuatan baik,sedang kata yang kedua bermakna anugerah yang baik di surga.Wallahua'lam. ( al-misbah vol. 13hal 323 ).
;;
Subscribe to:
Postingan (Atom)
