" Kepada kamu berdua ( manusia dan jin ),dilepaskan api dan cairan tembga,maka kamu berdua tidak akan menang . Maka...."
Ayat ini memperingatkan manusia dan jin yang durhaka ,bahwa pada hari kiamat nanti tidak dapat lari dari siksa Allah. Kata ' syuwazh ' berarti obaran api tanpa asap,yang menunjukkan kesempurnaan nyala dan panasnya. Kata ' nuhas ' berarti tembaga, yaitu jenis metal yang paling tua dikenal manusia ,yang suhu didihnya mencapai 1.083 derajat celcius, jika itu dituangkan ke tubuh akan menimbulkan penderitaan yang sangat pedih. Allah menggambarkan , jika pelarian itu dilakukan , maka Allah akan melepaskan nyala api dan cairan tembaga panas kearah mereka, dan pasti pelarian mereka itu tidak akan berhasil.
Ayat ini memperkuat alasan bahwa ayat yang lalu tentang manusia dan jin menembus penjuru langit dan bumi tersebut tidak dalam konteks kehidupan di dunia ini. Wallaua'lam.
" Hai kelompok jin dan manusia ,jika kamu sanggup menembus penjuru-penjuru langit dan bumi, maka tembuslah,kamu tidak dapat menembusnya melainkan dengan kekuatan. Maka...."
Banyak ulama' menafsirkan ayat ini dalam konteks kemampuan manusia dengan ipteknya untuk mengarungi angkasa. Tetapi menurut Quraisy Syihab dan para ulama' mesir yang tergabung dalam tim penyusun tafsir Al-Muntakhab, rasanya hal itu kurang tepat.Ayat tersebut adalah ucapan Allah kepada jin dan manusia di akhirat, yang menegaskan walaupun mereka akan lari dari siksa Allah,niscaya mereka tidak akan sanggup melarikan diri. Di dahulukannya jin dari manusia dalam tantangan ini , karena jin memiliki kemampuan lebih besar daripada manusia dalam mengarungi angkasa .Dalam tantangan untuk menciptakan Al-Qur'an , manusia di dahulukan dari jin,karena dalam urusan bahasa Al-Qur'an ,manusia memiliki kemampuan lebih besar daripada jin. Wallahua'lam. ( al-misbah vol.13 hal. 306-309 ).
"Kami akan berkonsentrasi terhadap kamu , wahai manusia dan jin !, Maka...."
Kata ' sanafrughu ' terambil dari kata ' faragha ' yang pada mulanya berarti kelonggaran yang sebelumnya sibuk .Dalam ayat ini dipahami bahwa dalam kehidupan dunia, Allah setiap saat selalu sibuk memenuhi kebutuhan seluruh makhluk di seantero alam raya, tetapi setelah hari kiamat nanti, Allah swt. hanya berkonsentrasi kepada dua jenis makhluk saja,yaitu manusia dan jin,untuk meminta pertanggung jawaban mereka saat hidup di dunia, karena hanya dua jenis makhluk tersebut yang diberi beban tanggung jawab syar'iah oleh Allah swt. Makhluk-makhluk yang lain semuanya hidup secara tunduk dan patuh pada sistem yang di tetapkan oleh Allah swt..Hanya manusia dan jin yang berani menentang ketentuan Allah yang telah ditetapkan bagi mereka. Wallaua'lam. ( al-misbah vol 13,hal. 305-306 ).
"Dia dimintai oleh siapa yang ada dilangit dam di bumi,setiap saat Dia dalam kesibukan. Maka...."
Allah Dzat yang kekal,tidak butuh kepada apapun,sedangkan semua makhluk membutuhkan sesuatu untuk melangsungkan kehidupanya.Allah lah yang memenuhi kebutuhan semua makhluk-Nya.Semua makhluk bermohon kepada Allah,baik dengan lisan maupun dengan kondisinya, atau dengan kedua-duanya sekaligus.allah setiap saat sibuk memenuhi kebutuhan semua makhluk-Nya,tidak pernah istirahat,serta tidak pernahletih dalam melakukan semuanya itu.Semua persoalan,baik yang besar maupun yang kecil,berada dalam genggama-Nya. Wallahua'lam.
" Semua yang ada di dalam dunia akan binasa.Dan kekal wajah Tuhan-mu,Dzul Jalali Wal ikhrom.Maka..."
Kata 'fan' (binasa ) menurut Thabathaba'i dipahami bukan kepunahan , tetapi perpindahan dari alam dunia ke alam akhirat.bagi orang mukmin kematian merupakan salah satu nikmat Allah, karena mati merupakan pintu gerbang yang mengantarkan kepada kasih sayang Allah yang jauh lebih besar dari pada di dunia. "Dzul Jalal" dipahami bahwa Allah itu Mahaagung,Mahasuci, dan tidak mungkin binasa. Al-Ghazali menambahkan pada sifat Dzul Jalal itu dengan keagungan yang mengandung keindahan yang hanya bisa di tangkap oleh manusia menggunakan mata hati.Kata Al-Ikhram berarti kemuliaan yang tidak mengabaikan siapapun yang menuju kepada-Nya dan tidak membutuhkan perantara untuk menuju kepada-Nya.Wallahua'lam. ( Al-Misbah vol.13, hal 296-300)
" Dan milik-Nya ( bahtera-bahtera) yang berlayar ,lagi yang berkembang layarnya di lautan laksana gunung-gunung, maka...." Dalam ayat ini Allah menyebut kapal-kapal yang berlayar di lautan sebagai milik-Nya, meskipun yang membuatnya manusia. Hal ini karena bahan baku yang di jadikan untuk membangun kapal-kapal tersebut adalah material yang diciptakan oleh Allah. Selain itu,Dia juga yang mengilhami manusia untuk mampu membuatnya,juga Dia yang mengendalikan hukum alam, sehingga kapal-kapal tersebut dapat berlayar di tengah lautan ( Al-Misbah vol.13, hal 295-296 ).
" Keluar dari keduanya (air asin dan air tawar ),mutiara dan marjan. maka....." Dahulu manusia mengira bahwa mutiara hanya dapat ditemukan di laut,yaitu benda yang dibentuk oleh kerang yang 'sakit' karena kemasukan butir pasir,lalu pasir itu dibungkus oleh lendir yang kemudian mengeras dan setelah jangka waktu tertentu, lalu menjadi mutiara .Tapi akhir-akhir ini diketahui, sejenis kerang sungai juga dapat menghasilkan mutiara , hanya mutunya yang berbeda. Wallahu a'lamu. ( al-Misbah vol. 13, hal .294-295 ).
;;
Subscribe to:
Postingan (Atom)
